【中國環(huán)保在線 媒體導讀】隨著中國城鎮(zhèn)化進程的加速和深入，越來越多農(nóng)民離開農(nóng)村去城市生活，可農(nóng)村水污染問題卻日益嚴重。對于這一現(xiàn)狀，業(yè)內資深人士認為，農(nóng)村水環(huán)境污染可以從農(nóng)民生活方式與耕作方式的改變等方面找到源頭。　　
　　在歷史學家伊懋可的《大象的退卻：一部中國環(huán)境史》中，作者以大量的中國古代詩文為史料，讓讀者不免誤解中國環(huán)境史也是中國文學史。這部被譽為“中國環(huán)境史奠基之作”的著作，之所以大量鋪陳中國古代的文人著作，大概是出于以下原因：中華文明作為沒有中斷的古老文明，歷代文人墨客縱情山水，留下了豐富的文化遺產(chǎn)可資利用;古人對山水的描述，在某種程度上反映了中國古人環(huán)境觀念中的一個真實側面。
　　
　　古人詠水的詩文多得可信手拈來。想像一下，陶淵明、謝靈運等古代文人騷客，如果置身在今天中國的山野、鄉(xiāng)村或是小鎮(zhèn)，橫陳在眼前的山川、小溪與河流，是否還能讓他們有激情寫出那么絕世曠達的詩文呢?雖然那時的人，沒有今天環(huán)境科學的一些觀念和詞匯，比如富營養(yǎng)化等，但通過目測，其渾濁與滯重，與清澈、晶瑩與靈動等關于水的美學就大異其趣。
　　
　　當下，中國農(nóng)村水污染的問題，并不僅僅局限在環(huán)境科學家的視野，一系列關于農(nóng)村環(huán)保的目標也早已寫進政府管理計劃中。隨著中國城鎮(zhèn)化進程的加速和深入，越來越多的農(nóng)民離開鄉(xiāng)土，去城市生活，按理說農(nóng)村的環(huán)境應該越來越好，而現(xiàn)實卻相悖。當筆者將這樣的困惑訴諸上海交通大學環(huán)境科學與工程學院教授、博士生導師何義亮時，卻得到了一番令人吃驚的新穎見解。
　　
　　點滴積累割斷了傳統(tǒng)的生態(tài)系統(tǒng)
　　
　　何義亮說，農(nóng)村水環(huán)境污染可以從農(nóng)民生活方式與耕作方式的改變等方面找到源頭。
　　
　　從上個世紀七八十年代開始，隨著中國改革開放和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)村人的生活方式也在這30年中發(fā)生了很大的變化，這些變化體現(xiàn)在他們休養(yǎng)生息的每一個細節(jié)之處。
　　
　　在一個物質相對匱乏和稀缺的年代，農(nóng)村人的吃穿用度都是極為簡單。比如，飲食中食用油和肉類極少，蔬菜類和谷物類的食物，即使有剩余，也會被家禽和家畜食用，不會有餐廚垃圾的處理問題。
　　
　　除了飲食簡單，生活簡單也會帶來極少量的生活垃圾，即使這部分少量的生活垃圾，也因為物質稀缺，農(nóng)民會通過分揀和收集，自行將其處理，不會對環(huán)境造成負擔。而一些農(nóng)村發(fā)生的“衛(wèi)生的革命”，如各類洗滌用品代替肥皂、抽水馬桶代替旱廁后，對環(huán)境卻造成了額外的負擔。由于各類洗滌用品中含有多種難以分解的化學成分，即使能對污水進行收集，也必須通過新的凈化工藝才能達到凈化效果，這個問題在城市的污水處理中也是常見的。
　　
　　而旱廁被抽水馬桶代替后，面臨兩個方面的問題：一方面，農(nóng)民用化肥代替糞便來肥田，這些含有大量氮、磷的有機化學物質終隨雨水徑流進入水體，對環(huán)境的破壞是很大的;另一方面，抽水馬桶建好了，地下排污設施并沒有配套好，污水管往往沒有接入市政管網(wǎng)，不能進入污水收集和處理系統(tǒng)，后直接排入河流，造成污染。
　　
　　在何義亮看來，過去幾千年，農(nóng)民世世代代靠經(jīng)驗和智慧積累了生活和耕作方式，農(nóng)村的田地、房屋、土壤、河流、飛禽走獸以及生活其間的人們，構成了一個完整的自我循環(huán)和自我凈化的生態(tài)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)下，“鳶飛魚躍，萬物各得其所”，似乎契合古人講的“天道”。而這個系統(tǒng)卻在短短的二三十年間，被點點滴滴的變化割斷了。